ŞEHİRDE KALIN

Yücelerden gelecek

Güçle kuşanıncaya dek

Lk. 24-49

ÖNSÖZ

Papa II. Giovanni Pavlus havarisel bir mektupla Tanrı’nın planlarıyla tam bir birlik içinde kendilerini 2000 yılına hazırlamaları için Hıristiyanları davet etti.

Bize, kendimizi bunlara inanmayı ve hazırlanmayı önerdi:

1. 2000 Yıl önce doğmuş olan dünya için ve her fert için önemini anlayıp kabul etmeye.

2. İsa tarafından verilmiş olan Kutsal Ruh, onu tanımaya ve insanı içinden onu kabul etmeye hazırlayan Ruhtur.

3. İsa bizi kendisine benzer kılan oğuldan oğul ruhu ile bizi Pedere yönlendirerek Pederi tanımaya -doğal olarak sevmeye- yetkin kılar.

Kiliseme gelen inananlara yardım etmek arzusuyla ve ikinci adım olan kutsal ruhu tanımaya yardım etmek için konuyla ilgili olarak her Pazar kısa kateşezler içeren küçük kağıtlar hazırladım. Bunun sonucunda sana burada sunduğum düşünceler ortaya çıktı. Bunlar sana, seni çok fazla meşgul edecek yazılar okumaya fırsat bulamadığın günler yardımcı olacaklardır. Bir paragraf oku ve dua et, her şeyden önce hayatında var olan Tanrı’nın ruhuna şükret.

Kutsal Ruhu tanımak yetmeyecek ama onu tanıdıkça müdahale etmesine izin vermek ve kendi düşüncelerimiz kendi hislerimiz arasında hangisinin Kutsal Ruh’tan geldiğini hangisinin kötü Ruh’tan geldiğini anlamak daha kolay olacaktır. Nitekim biz yücelerden gelen istekleri takip etmek istiyoruz.

Biliyoruz ki bize havarilerden bildirilmiş Kutsal Ruh, İsa ile sadece özel biri olarak değil hayatımızın gerçek efendisi olarak karşılaşmamızı sağlar. (1. Car. 12.3) Evet yine O, Tanrı’nın önünde bir çocuğun babasına duyduğu güven duygusu ile yaşamamızı sağlar.

“O yüreklerimizde Abba Baba” diye haykırır. Yüreğimizde bu gerçekle dünyada yapmakta olduğumuz yaşam yoluna güvenle devam ediyoruz; bizde var olan Tanrı’nın Ruhunun aracılığı ile Peder’in alçakgönüllülüğünün verdiği tadı, gerçeğini, sevincini ve bilgeliğinin ruhunu götüreceğiz.

1. Kutsal Ruhu Aldın mı?

Aziz Pavlus 3.misyonerlik seyahatinde büyük ve zengin bir kent olan Efes’e varır. Orada her şeyden önce İsa’yı tanımış olan kişilerle karşılaşmaya çalışmıştır. Nitekim İsa hakkında bir şeyler bilen bir düzine adamla karşılaşmayı başarmıştır. Havari onlara bir soru sormayı kendince uygun bulmuş: İman ettiğiniz zaman Kutsal Ruhu aldınız mı? (Havari İş. 19. II)

Uzun yıllar önce aynı soruyu biri de bana sormuştu: Kuvvetlendirme yapmış olduğumu ve Kuvvetlendirme ile Rabbin bize Kutsal Ruhu verdiğini biliyordum. Ama eğer gerçekten almışsam onu düşünmeye nereden başlayacağım bilemiyordum. Hatta sadece varsayılabildiğini zannediyordum. Ancak gerçekte almış olup olmadığımı kanıtlanıp kanıtlanamayacağını halen içimde olup olmadığını yada halen ruhumla ilgilenip ilgilenmediğini bilmiyordum.. Soru içimde diken gibi kaldı. Bana bunu soran adama cevap vermeyi bilemedim. Ama kendime cevap vermeyi bilebilmeliyim çünkü soru sürekli aklıma gelip durmakta. Kutsal Ruhu aldım mı?

O kişi bana üstelik arabada giderken içinde hareket edip etmediğini fark eder misin yoksa içinde durmuş halde mi? Böylece Tanrı’nın rüzgarının içinde esip esmediğini anlarsın.

2)Farkına Varmak

Efes’teki oniki adam Pavlus’un “Kutsal Ruhun var olduğundan bahsedildiğini bile duymadık.” diyerek soruya çarçabuk cevap verdiler. İncilin sadece bir bölümünü bildiler. Pavlus o zaman onların Hıristiyan olabileceğinden bile şüphe etti: Nitekim onların sadece bedenin vaftizi olan vaftizci Yahya’nın vaftizi ile vaftiz edildiklerini anladı. Yani günahlardan arınma. Hıristiyan vaftizi ise: İsa’yı yaşamının Rabbi olarak kabul etmiş, Tanrı’nın evlatları ve kilisenin üyeleri olabilmek için onun ölümü ve dirilişinin gizemine varmış olarak İsa ile birleşmiş bir yaşamdır. O adamlar Aziz Pavlus’un ağzından Rab İsa ile ilgili ilanı dinledikten sonra vaftiz olurlar ve Aziz Pavlus yakararak Kutsal Ruhu çağıran ve iletişim kuran jest olan ellerini üzerlerine koyarak onlara Kutsal Ruhu verir. Bunlar nitekim hemen değişikliği fark ederler.

Nasıl? Başka dillerde konuşmaya ve peygamberlik etmeye başlamışlar.

Onların ruhu tanıması için iki işaret ayırt edici bir özellik taşır. Birincisi ağızdan çıkan işaretler, yabancı dillerde konuşmak ve peygamberlik etmek, saklı tutulmayıp yürekten gelen iki davranıştır. Artık insanların önünde küçük düşmekten korkmamak, Tanrı tarafından bulunmuş olduğunu ve ona ait olduğunu ilan etmek ve İsa’dan bir dost ve dosttan da öte yaşayan ve var olan olarak söz etmek.

Daha gençken çekingendim herkesten korkardım hiçbir zaman söyleyecek sözüm yoktu hep sessizdim. Bir gün İsa’yı utanç duymadan sevmeye başladım. Bir zaman sonra yaşlı biri “ Seni çok değişmiş buldum. Zorluk çekmeden konuşuyorsun.”dedi. Gerçekti. İsa’dan bahsetme fırsatı bulmuştum ve hiçbir korku duymadan yapıyordum. Kutsal Ruhu almıştım. Onun varlığı Kutsal Vaftizle başladı ve kutsal kuvvetlendirme sırrı ile şekillenerek kendini göstermeye devam etti.

3)Sevgi Gücü ve Kuvveti

Eğer Tanrı’nın habercisi olan melek Gabriel’in Meryem’e söylemiş olduğu sözleri duymuş olsaydım, neye uğradığını şaşırmış Kutsal Bakirenin, çekingen bir sesle sorduğu sorusuna karşılık ona “Kutsal Ruh üzerine inecek” (Lk.1,35) cevabını duyardım. Meryem “Bu nasıl mümkün olabilir? Ne yapmalıyım? Nasıl bir inisiyatif kullanmalıyım Tanrı’nın isteği olan bu vaatleri gerçekleştirmek için anlamında sormuş?

Melek O’na “Sen hiçbir şey yapma kaygılanma da, sadece Evet de Tanrı’ya sonrasında her şeyi Kutsal Ruh yapacak. O senin yapabileceğinden çok daha fazlasını yapar. Eğer sen bir şeyler yaparsan sadece bir insan doğar ama Kutsal Ruha bırakırsan Yücelerdekinin oğlu Tanrı’nın Kutsalı doğar. Kutsal Ruh havasal bir şey değil soyut bir kavram değil o gerçekten yaşam veren sevginin gücü ve kuvvetidir.

İsa dünyaya gelebildi çünkü Kutsal Ruh korkak ve sessiz bir kadının ruhunda müdahalede bulunabildi.

Ama kimdir bu Kutsal Ruh böyle güçlü, böyle gerçek kimdir?

4) Kimdir Veya Ne Yapar ?

Kutsal Ruh kimdir?

Bu soruya kim cevap verebilir? Tanrı’yı sorgulayabiliriz yani kutsal kitabın değişik bölümlerinin bize sunduğu sözlerini.

Azizleri ve onlarla birlikte Kutsal Ruhun müdahalesiyle İsa’nın bedeni olarak doğmuş olan kiliseyi sorguladığım zaman: Kutsal kitabı araştırırken orada İsa’nın havarilerinin peygamberlerin ve daha başka insanların Tanrıdan esinlenerek söyledikleri sözleri buluyoruz.

Azizleri ve onların kiliselerini sorguladıkça kutsal yazıları açıklayan cevaplar buluyoruz .

Kutsal yazılar ise sorularımıza doğrudan doğruya bir cevap vermezler. Kutsal yazılar kesin tam anlamıyla tanımlamıyorlar ancak ne yaptığını nasıl müdahale ettiğini, nasıl kişisel hayatımızda ve kilisenin yaşamında var olduğunu sevgi ile anlatıyorlar.

Kutsal Ruhtan bahsetmek bir mum ışığından bahsetmek gibidir. Kim sana alevin ne olduğunu konuşmayı nasıl yönlendirdiğini söylemek ister. Onun yerine sana ne yaptığını söyler nasıl aydınlatır ve içini ısıtır. Önemli olan ateşin nasıl olduğunu bilmek değil ancak onun tarafından aydınlanmak ve ısınmaktır.

Sorumuza cevap vermek için az konuşacağız. Kutsal Ruhun ne yaptığını ve nasıl müdahale ettiğini anlatmak çok daha kolay. Her şey bir yana en azından sürekli kullanılan ruh ve Kutsal gibi terimleri anlatacağım.

5) Ruh ve Kutsal

Ruh kelimesi ne anlama gelir? Yeni ahitte aramaya araştırmaya çalışalım. İncilciler ve havariler Yunanca İncilleri ve mektupları yazdıkları zaman nasıl kavramlar kullandılar. Onlar “Pneuma” diye yazdılar. İsa ise mezmurlarla dua ederken kullandığı ifade de İbranice de “Ruah” demekteydi. tercüme etmek istersek “içimde yeni bir ruh yarat” ve “senin ruhun bana düz yolda rehberlik eder” (Mez. 51.12) (143.10)

İster İbranice de olsun ister Yunanca’da bunlar nefes, esinti hafif bir rüzgar meltem gibi yenileyen kavramlar olarak kullanılmaktaydı.

Bir insanın ruhu insanın içindeki esinti yani düşüncelerini, sözlerini ve sesinin tonunu ayarlayan, sözlerine tatlı yada kızgın, gururlu yada alçakgönüllü veya iyilik, kendini beğenmişlik yada tenkit ve yargı veyahutta merhamet tonu ve anlamı veren ruhtur. Aziz kelimesi de birilerinin yada bir şeylerin dünyasal gerçeklerin üstünde bizim değerlerimizin dışında olan bir düşünceyi ifade eder.

Aziz demek yeryüzünden olan şeylere bağlı olmayan ancak kökeni bunun dışında Tanrı’nın yüreğinden kopup gelen anlamındadır. Mesela bir hakarete sinirlenerek yada alınarak karşılık veriyorsam değil ancak takdis ederek ve severek cevap veriyorsam azizimdir. Eğer hakaretleri hakaretle karşılık verirsem dünyasal biri olduğumu gösterir ama sevmeye devam edersem iyileri ve kötüleri seven pederime bağlı olurum.

6) İçten Gelen Esinti:

Tanrının ruhunu yüreği harekete geçiren içten gelen esinti olarak tanımlayabiliriz. İnsanî ifadeler kullanalım. Karışıklık yapmak ve gizemin güzelliğini bayağılaştırmamayı ümit ediyorum.

Tanrı’nın ruhu Pederin nefesidir. O sevgidir. Peder daima sever çünkü “Tanrı sevgidir.” (1.Yuh. 4.8) Onun sevgisi bir ölüye yada henüz esintiyi, korunmuşluğu, merhameti, misafirperverliği olan esintiyi tanımamış olan birine yada bir günahkâra çevrildiği zaman sevgidir. Tanrı’nın ruhu Pederi ilk olarak sevmeye iten esintidir. Bu mutlak sevgi onlara ilahi sevgiyi bağışlatırken kendini daha iyi ifade etmesini sağlayarak Tanrı’nın armağanı olan Tanrı’nın oğlunu doğurdu. “Sevgi” Aynı esintinin ittiği sevgi Tanrısı’dır.

Kutsal Ruh yani Tanrı’nın sevgisi oğula verir ve seven oğulda kendini bağışlayan ve sevgi ile Pedere karşılık vererek ona itaatle Tanrı’nın isteğini yaparak cevap verendi.

Tanrı’nın Ruhu Peder sevgisi ve yine bu sevgi bizim için ve insanlar için oğulu babayla birleştiren tek sevgidir.

Sevgi nedir söylemesi imkansız, yada müdahalelerden mi bahsetmek gerek.

7) Ona Dua Etmek:

Benim annem Kutsal Ruhun kim olduğunu kendine problem etmiyordu ne de onu tarif etmeyi, bunun yerine sade bir şekilde ona dua ediyordu.

Ona gel diyordu.

Ona çocuklarımın yüreklerine gir ve onlara benim söyleyemediğim şeyleri söyle.

Ona sen ki Tanrı’nın rüzgârısın putperestlik karmaşasının doğurduğu havayı dağıt.

Annem böyle yaparak Kutsal Ruhun kim olduğunu anlıyordu: konuşabileceği, kendisini dinleyebileceği, ve insanların yüreğinin derinliğinde müdahale edebilecek bir ilahi kişilikti.

Tanrı’nın ruhu, Tanrı’nın gücüydü. İnsanın kendi kapasiteleri ile ulaşamayacağı yere ulaşabilecek olan sevgi gücüydü. Annem biliyordu ki Kutsal Ruha da Pedere ve oğula verildiği gibi şan verilebilirdi. Yani Ona hayatımızda daha çok yer ve ağırlık vererek krallığının içimizde dolaşıp duran az güven veren ve hiçbir zaman hoşa gitmeyen duyguları sevgi, huzur, ve birlik olan duygularla değiştirmesini sağlaya biliriz.

8) Paraklit

Dağarcımızdaki bir şarkı sürekli bize “ Paraclito” yüreğimize konuşan Tanrı’nın ruhundan bahseder.

Sen bu kelimeyle karşılaşınca ne düşünüyorsun? Bu kelime de Grekçe bir terimdir. Bu kelimeyi İtalyanca’ya çevirmeye kimse cesaret edemedi. Yunan diline çevirmeye kalkarsak kelimelerin sonu gelmez Yunan dilini öğrenmeye kalkışmak daha kolaydır.. Eğer kederliysem beni teselli eder. Eğer suçlanıyorsam beni savunur. Eğer depresyondaysam bana moral verir, Eğer hafızam zayıfsa bana hatırlamamda yardım eder. Eğer söyleyecek sözüm yoksa bana bildirir. Eğer tembelsem beni çalışmaya isteklendirir. Eğer denenedeysem bende Peder sevgisini uyandırır. Eğer karmaşık duygular içindeysem düşüncelerimi aydınlatır. Eğer kötüysem aklımı yıkar. Eğer dikkatim dağınıksa bana dikkat verir. Eğer geçici maddi şeylere takılıp kalmışsam bana sonsuz hayatı hatırlatır. Eğer Tanrı’yı unutursam beni sarıp kendime getirir. Eğer hastaysam bana “ kendimi sana sunuyorum baba “ demeyi hatırlatır.

Eğer acı çeken insanlara yakın oturuyorsam bana merhametli ve cömert bir yürek verir.

Daha da anlatmaya devam etmem lazım.

Sen yap! ben yeterince anladım ki Tanrı’nın ruhu sürekli bir şekilde gerekli ve varlığı vazgeçilmez.

Ben de bunun için sürekli gel diyorum.

9) Gerçeğin Ruhu

İsa havarilerine Kutsal Ruhtan bahsettiği zaman ki ( bunu çok kez yaptı ) onu Gerçeğin Ruhu olarak isimlendirir.

Bununla ne demek istediğini anlamaya çalıştım hep: “Gerçeğin Ruhu”

Pilatus İsa’ya “Gerçek nedir?” diye sorduğunda.

İsa sessiz kalarak cevap verdi. Bu sessizlik sözcüklerden daha iyi izah etti.

Gerçek kendisiydi, tamamıyla kendisi idi. İsa kendini günahkarlar için masum bir kurban olarak sunarken ve en büyük sevgi ile severken dünyanın günahlarını taşıyordu. Çünkü havarilerine İsa tüm yaşamı boyunca Tanrı’ya karşı ne güvensizlik nede itaatsizlik içinde olmayarak Tanrı sevgisini en iyi bir şekilde ifade ediyordu. Hayatta henüz kimsenin görmediği hayal edemediği merhametli Tanrı’nın gerçek yüzünün görünüşü ortaya çıkıyordu.

Gerçeği öğrenmek ve kainatı yöneten duyguları Kutsal Ruh gerçeğin ruhudur. İçimize geldiği zaman bizi değiştirerek hayatımız gerçek olur. Yani pederin sevgisinin bir göstergesi kimsenin hiçbir zaman görmediği ışık Tanrı’nın gerçek yüzünün görüntüsüdür. Gerçeğin Ruhu onu kabul ettiğim zaman beni biraz İsa’ya benzetir, o halde içim benimle karşılaşırsa Tanrı’nın ışığında bir şeyler görür her kim beni görürse aydınlanacak ve birazda olsa yücelerden gelen sevgi gücüne sahip olacak.

10) Size Öğretecek

O size her şeyi öğretecek

İsa sana aleşam yemeğinde konuşmakta ve Yahuda Tadeo’nun bir sorusuna cevap vermektedir. İsa kendi ölümünden sonra da öğrencilerini eğitmeğe devam edecek olan bir öğretmenden bahsetmektedir. Havariler hep havari olarak kalıp öğrenmeye hep hazır olmak zorundadırlar: Kutsal Ruhtur artık öğretecek olan. Artık ne cehaletlerinden ne unutkanlıklarından korkmaları gerekmeyecektir. Kutsal Ruh onlara hem öğretecek hem de İsa’nın söylemiş olduklarını hatırlatacaktır. Bu olağanüstü zaman ve sınırı olmayan bir vaattir. Uzun yüzyıllar boyunca kiliseyi alıştıranlar sadece erkekler. Yalnızca günahkarlar sadece zayıf ve kırılgan olanlar ve hatta unutkanlardır. Ancak kilise Tanrı tarafından unutulmadı. Onun hafızayı ve zekayı uyandıran ruhu tarafından desteklendi. Hafıza doğru zamanda İsa’nın söylemiş olduklarını hatırlatmak için zeka ise onun öğretişini kavramak ve farklı durumlara uydurmak hatta insanların kendilerini içinde bulacakları yeni durumlara uyarlamak için.

Bu hafızayı uzun yüzyıllar boyunca icraat içinde görüyoruz. Kutsal Ruh beklenmedik insanlarda Tanrı’ya itaatle yaşayan kiliseyi ve tarihi aydınlatarak rehberlik etmiş ve fakirlerle ilgilenmiş olan insanlar yaratmıştır.

Asker Martina’yı, bölücü Agustino’yu hapsedilmiş olan Francesco d’Assisi Messer Benincasa’nın 26. küçük kızını Caterina da Siena’yı saldırgan Camillo de Lellis cahil Giovanni M.Viyanne’yi genç Giovanni Bosco’yu hasta ve fakir Bernadette Soubirous’u düşünebilirim. Kutsal Ruh onlara gerçek bilgeliği öğretti.

11) Kiliseye Kökenini Bağışlayan Ruh

İsa’nın ölümünde ne kaldı? Rablerini dirilmiş olarak gördükleri ve ona dokunmuş odluları halde kendini eve kapabilmiş olan bir düzine adamdan başka bir şey kalmamıştır. O halde Kilis nerede doğmuştur. İnsanlar ilahi olan hiçbir şeyi değiştiremezler kendini gürültü ve ateş olarak hissettiren, gösteren ve –denebilir mi?- korku ruhu içinde o kendi üzerine eğilmiş olan bir grup insanda yerini doldurup destek vermiştir. O yüreklere giren Kutsal Ruh kiliselerin doğmasına ve gün yüzü görmesini sağladı, öyle ki tüm insanlar hayrını görebilsin. Kutsal Ruh

12’lerin her tarafa gitmesini ve ağızlarıyla Tanrı’nın gökyüzünden inmesine neden olan olayları anlatmaya beden alışını, şanlı tutkusunu İsa’nın ölümü ve dirilişi. (Hav. 2,4) Kutsal Ruh ortadan kaybolmadı. O kilisenin tarihinde en önemli rolü oynamıştır. Halen doğmasın imkan vermekte , büyümesini sağlamakta, rehberlik etmekte, aydınlatmakta ve hatta azizleştirmektedir.

Bugünde Kutsal Ruhun o dönemdeki gücü var bunun için cesaretimi yitirmiyorum.

12) Dil ve Ses

Ateşten diller ve rüzgarın sesiymiş gibi bir ses ( Hav. 2,2) işiten kulaklar gören gözler için her şey var. Sarsan uyandıran, hayrete düşüren ve büyük bir merak bırakan işaretler var.

Bütün bunlar ne demek ne olur halen böyle şeyler başa gelir mi? Tanrı’nın şeyleri tekrarlanmak zorunda kalmayacak kadar haya gücü ve bilgeliği vardır, ve buna rağmen müdahale etmeye devam etmektedir. Bugün sarsan hayrete düşüren ve sorgulayan başka işaretler var. İlk işaretler sonraki girişimleri anlamak adına önemlidirler. Aniden rüzgarın sesiymiş gibi bir ses Kutsal Ruhun gelişi gizli yada farklı sonuçları olmayan bir olay değildir. Herkes bu olayların sonrasında meydana gelen değişikliklerin farkına varıyorlar bunlar insanın davranışlarının bir sonucu olarak değil ama insanları seven bir Tanrı’nın varlığından kaynaklanmaktadır. “Ateşten diller her birini ayırıyor ve üzerlerine kanıyordu.” İsa’yı sevenler onun zaferinden sonra utanmayan veya utanmaktan vazgeçenler işaretlenmişti. Bunlar üzerlerinde bir ışık taşıyorlardı bu ışık diğerlerine de yararlı oluyordu. Öyle bir ışık ki onların sözlerinden onların dillerinden diller inden ki artık insan dili değil ama İsa’nın adına var olan Tanrı sözünü Tanrı sevgisini, affını yayan ve Petrus’undan başka kimsede kurtuluş yok.” (Pt. 4,12) dedirten ve yücelerden gelen bir dil. Ateş gibi diller Tanrı’nın harika kilisesinde havarileri işaretlemeye devam ediyor.

13) Kutsal Ruhu Alınız

Paskalya’dan 50 gün sonra havarilerin üzerine inen ateşten dillerle İsa’nın dirilişinde estirdiği ve “Kutsal Ruhu alınız” (Yuh 20.22) dediği aynı ruhtur. İsa kaç kere bu ruhu vermelidir? Bir kere yetmez. Bu ruhu alan bir daha almalımı Ruh bir anahtarlık değildir ki kemerine alabilsin yada cebine koyarak sürekli yanında taşısın. Ruh rüzgar gibidir (Yuh 3.8) sürekli hareketlidir. Ya sürekli alırsın yada ona yabancı kalırsın. Açık pencerenden rüzgarın odana girmesine izin ver. O kapalı tuttuğunda seninle kalmaz. Kutsal Ruh yüreğine pedere karşı güvence samimiyet varken İsa’ya karşı itaat ve sevgi varken kardeşlere karşı açık ve dinlemeye hazırken girer kendine döndüğün zaman yada kendi kendine başarılarını kutlarken, yada özlemini duyduğun şeylerin ardından ağlarken yada farklı olmak isterken, yda şikayet ederken yada başkalarını mahkum ederken bu pencereyi kapatmış olursun. Kendini Kutsal Ruhsuz gururuna boğulmuş veya kendini beğenmişlik yada depresyonda ve cesaretsizlik ruhu içinde bulursun. Kutsal Ruh sürekli alınması gereken bir ruhtur. Bunu için İsa’nın huzurunda kalmak ve önünde yaşamaya devam etmek gerekli idi. Öyle ki üzerimize nefesini vermeye devam edebilirsin. Bunu için Kutsal Efkaristiya sandığının veya bir haçın önünde sessizce geçirdiğin saatler kıymetlidir.

14) Alınız!

Kutsal Ruhu alınız bu sözler İsa’nın 12 sevinmesi mi yoksa inançsız mı olması gerektiğini bilmeyen 12 öğrencisi içindi O an Yahuda’nın İsa’nın ihanet ettiği o bir öpücükten sonra kendisini beklenmedik bir şekilde terk edişinin ardından onlara sitemi etmekte yoksa af mı etmekte olduğunu anlamadılar.

İsa onları azarlamaz: Onlara henüz sahip olmadıklarını vermeye çalışır. Onların kaçışı henüz onlarda Kutsal Ruhun bulunmadığını gösterir. Halen korku ruhundan etkilenmektedirler. Halen daha sevgide dayanma gücü göstermeyi bilmemektedirler. Halen daha ne büyüklerin hor görmesini kaldırabilecek durumdadırlar nede dünyanın zulmüne tahammül edebilecek durumda değillerdir. İsa onlara henüz sahip olmadıklarını vermek istemektedir.

Alınız… Sanki size bir armağanım var dercesine kendi içinize kabul edebileceğiniz biri var ve ben size bunu bağışlıyorum. Ağzımdan çıkan sözlerle beraber sizinle bir araya gelmek için sizi benim gibi alaylara karşı ve zulümlere karşı dayanma gücü verecek ve sizi gerçek havarilerim yapacak olan çıkıyor.

Alınız… Bu söz aynı zamanda bir emirdir. Kendinizi açık yüreğinizi geniş tutun ve size verdiğim ruha yer açın.

Armağanı veren armağanı alanla karşılaşmalı. Kutsal Ruh bir armağan ama sen alabilmek için boş ellerle ve özgür bir yürekle gel.

15) Günahları Bağışlayın

İsa paskalya’da havarilerine kutsal ruhu verdiği zaman kendini bağışlamaya sınır koymamıştır. Aynı zamanda çok bağlayıcı ve önemli bir görev ve bir misyon bırakmaktadır. “ Kimin günahlarını bağışlarsanız bağışlanmış olacaktır.” (Yuh. 20.23)

Kutsal Ruh direk günahların affına ilişkin verilmiştir. Kutsal Ruh dünyaya Tanrı’nın affını yaymak istemektedir. İnsanların bunu alabilip alamayacağına havariler karar verecektir. O İsa ile bir sevgi ilişkisi içinde bulunan tıpkı haçın üzerindeki iyi hırsız gibi eğer bir dolandırıcı dahi almış olsalar onları sonsuz mutluluğa Pederin sevincine katacak olan sözü alabileceklerdir.

İsa’ya karşı sevgi dolu bir ilişki içerisine girebilenler kilisesinde alçak gönüllülükle sözünü kabul edenler kendilerini Tanrı’nın çocukları diye çağıran sesi duyabilecekler ve affedileceklerdir. Kutsal Ruh havarilere ve onlara işbirliği içinde bağlananlara ( Rahipler) pişmanlığı ayırt etmenin günahkarların lütfu İsa’ya duyduğu yani affeden sözü ilan etmek.

Bu söz her birimiz için gereklidir. Hepimizin merhamete ve affedilmeye ihtiyacımız var. Tanrı’nın sevinci kendimizi affetmemizdir: Bu O’nun bize yansıttığı sevgisinin derinliğidir. Kendimizi günahkar kabul ettiğimizde af dileriz bu bizi sadece kibirli olaya yetkin olan düşmanımız şeytana karşı zarar görmez kılar. Tanrı’ya şükürler olsun affedilmenin sevincini ve Tanrıyla ve insanlarla olan beraberliğin doluluğunu tanıyabiliyoruz.

16) Çağlayan Su

İsa canlı çağlayan bir sudan ( Yuh 14.14 7.38) Zengin ormanların ve kaynakların bulunduğu dağların arasında yaşadığımız canlı çağlayan bir suyun varlığından bahsetti. (Yuh. 14.14 7.38) Çağlayan serin suların yarattığı duygular çok faza etkilemez uzun süre durgun kalır ancak su kaynakları ve kuyulardan su çekmeye alışmış olan insanlarda çağlayan suları gerçeken büyük sevinç ve yaşama arzusu uyandırırlar.. Öyleyse arzulana ruh Kutsal Ruhtur: Bunu bir şekilde ifade eden kutsal ruhtur. Kaynak nerededir:Onun yüreğinin içindedir Tanrı’nın oğludur ve ona inananların yüreğidir.

Kim yaşamın doğallığını arzu eder kim n saf ve sürekli sevinçleri arzu eder kim iç huzurunu arzu eder kim bütün bunları istemez? O Kutsal Ruhu veren Tanrı’nın kaynaklarına verebilir. Bunun için bende sürekli İsa’ya takın kalıyorum. Ve onu sevenlerin varlığından zevk alıyorum. Hatta onlar biliyorlarsa da yada düşünmüyorlarsa da ben onlardan susuzluğumu gideren ve her an bir şeylerin tadını çıkarama yardım den ve bir parça sonsuzlu olan Kutsal Ruhun teselli ediciliğini yaşıyorum!

17) Güvercin

İncil yazarları bize Kutsal Ruhun İsa’nın üzerine beden almış bir şekilde bir güvercin olarak indiğini ifade ederler.(L.k 4.22)

Peki neden Tanrı’nın Ruhu Ürdün nehri suları içinde kendini o şekilde göstermek istedi?

Kutsal Ruh kendini İsa’nın üzerine inen bir güvercin olarak tanıtarak (Kutsal Ruh) Kutsal kitabın bazı sayfalarını hatırlatmak istedi. O ki sular üzerinde süzülerek yaratılışa düzen verdi.

( Tek.1.2) Şimdi ise Ürdün nehrinden çıkan İsa’ya doğru yönelmiştir. Onu bize göksel Pederin yaratılıştan beri yapmış olduğu projeyi gerçekleştirecek olan geçek insan olarak bizlere tanıtır. Biz günah işleyerek projeyi mahvettik. Eğer bir insanın göksel pederin projelerine göre nasıl olması gerektiğini görmek istiyorsan İsa’ya bak.

18) Yağ

Bazıları yağı Kutsal Ruhun bir simgesi olarak kullanmışlardır. Nitekim insanlar ve eşyalar yağla meshedilmektedir. İsa “Mesih”, Peder tarafından, yani meshedilen olarak çağrılarak Tanrı’nın Mesih’i olarak Kutsal Ruhla meshedilmiştir. (L.k 4.18)

Yağ geçerli bir besin maddesi olmanın ötesinde aynı zamanda yaralar için bir ilaç ve yüzü parlatan bir kozmetiktir.

Yağ Kutsal Ruhtur, canlandırır, iyileştirir, huzurun ve sevincin doğmasına sebep olur. güneşin zararlı ışınlarından ve batan soğuktan koruyanda yağdır. Kutsal Ruhtan esinlenerek yola çıkmış olduğumuzda dünyanın ne azarlaması ne övgüsü dokunmaz. Tanrı’nın ruhu bizi sürekli koruyacaktır. Kutsal Ruh bizim kendi canımıza ruhumuza geldiği zaman O’nu tamamen Tanrı’ya ait kılar. Bizi O’nun özel mülküne ve kendisinin insanlığa göründüğü yer haline getirir. Kutsal Ruh geldiği zaman bize hayat veren ve vermeye devam eden Pederden başkasına ait olmayı reddeden bir ruh verir. Bununda ötesinde bizi değiştirir öyle ki kendi tepkilerimizde düşünme şeklimizde gerçekten Göksel Pedere daha çok benzeriz.

19) Bulut

Yahudiler Musa onları çöle götürdüğünde sürekli yer değiştiren bir bulutu izliyorlardı. Bu onlara çok asılsız ve emniyetsiz bir yolda rehberlik ediyordu. (Tek. B.21) Gün boyunca bulut kendi koyuluğuyla gölge veriyordu gece ise ışıltısıyla gerektiği kadar aydınlatıyordu. Kutsal Ruh bu bulut gibi davranıyordu. O halkını itaat yürüyüşünde ve ilan edilmiş vaatlere ulaşmakla son bulacaktır. Kutsal Ruh gözlerimize bir bulut koyu bir şeyler koyarak müdahale eder öyle ki karanlık olmaya başlar başlamaz hemen ışık olur. Bunlar halka rehberlik edenlerdir. Kutsal Ruhun karizmaları bize rehberlik edenlerin görevini belirleyen duygulardır. Bunların kendileri zavallı ve bu gün boyu koruyan bulut gibi koyu renkli günahkarlardır. Görünüşleri renkli olmayıp ancak rabbi kullanarak Tanrı’nın halkına katılmak isteyenleri kendine çeker. Bu halk karanlığa düşüp karanlıktan başka bir şey görmediği zaman merhamet Tanrı’sı Göksel Pederin günahkar yöneticileri ümit ve emniyet farlarına dönüşürler.

20) Deprem

Aziz Luka (Hav.4.31) Aziz Petrus’un Yeruşalim cemaati ile birlikte kendisinin ve Aziz Yuhanna’nın hapisten çıktıktan sonra yükselttiği duayı anlatmaktadır. Dua’yı bitirdiği zaman bulundukları yer titrer ve hepsi Kutsal Ruhla dolar ve Tanrı sözünü açıkça yaymaya ilan etmeye başlarlar Kutsal Ruhun gelişi yer sarsıntısı ezildiğinde gerçekleşir korkutan bir deprem yada kaçmayı gerektiren bir olay değildir. Sadece gerçekleşen değişikliği ortaya koyar. Havarilerin başına gelmiş olanlardan ve kendisini kaplayan tehlikeden ötürü kaygılanarak bir araya gelmiş olan kiliseye Kutsal Ruh yeni bir cesaret bağışlar: Hepsi normal olarak tehlike anlarında. açıkça Tanrı sözünü ilan ediyorlardı.

21) Öğreti ve Hafıza

Son akşam yemeğinde öğrencilerine konuşurken İsa onları hayrete düşürmüş ve onların yüreğini gerçekleşecek olan ölümünden bahsederek acıyla doldurmuştu. Kendini öldürmek istemedi. Tam tersi onlara yeni hayatlarına devam edebilmek için öksüz gibi yalnız kalmayacakları inancını vermeye çalıştı. Onlara tesellici Kutsal Ruhun yardımlarına geleceğini ve kendilerinin yüreklerinin derinliğinden aydınlatıp yol göstereceğine söz verdi.. İsa onu öğretmenleri olarak çağırır çünkü onlara kurtarıcının sözlerini gerçek anlamını olduğu gibi kavrama yeteneğini bağışlayacağını söyledi. (Yuh. 6.12) “Gerçeği olduğu gibi” Hayatın gelişen olaylarında Tanrı’nın sevgisini ayırt etme yetisi bağışlayarak ona ait her organın ve kilisenin yaşamının barışı ve doluluğu adına sevgisinin yapıcı olarak kalmasını fark etmeyi bağışlayacağını söyledi.

Tesellici Kutsal Ruh doğru zamanda havarilerine İsa’nın onlara söylemiş olduklarını hatırlatacaktı. İsa havarilerine Pederden gelen Ruh aracılığı ile öğreti ve kilisenin her dönemine ait hatırlayabilme yeteneğinin bağışlanacağını garanti etti.

Kilisenin Kutsal Ruh tarafından aydınlatılmış ve aydınlatılacak olduğunu ve bunun içinde Peder’in gerçek, emin, yenilmez ve merhametli sevgisi olduğu gerçeğini kavramanın bize bağışlanmış olması bir lütuftur.

22) Kendini Unutmak

Daha ileri gidince son akşam yemeğinde İsa Kutsal Ruhtan bahseder. Havarilerine onu tanıtmak ister çünkü onlara her durumda yüreklerindeki gerçek yol gösterici olacağını ifade etmek ister. İsa gittiği zaman o gelecektir. “ Gittiğim zaman size göndereceğim” ( Yuh 16.7) Rabbin bu sözü bize tuhaf gelir. Ancak bu sözü anlamamız gerekir. Öyle ki İsa etten kemikten varlığında arkadaşlarının dikkatli bakışlarını üzerine çekmek anlamında onun varlığının ve fiziksel yakınlığının tadını çıkarmaktan memnundurlar. Onu gözden kaybetmemek için dikkatlidirler. Onu dinlemeye onun bakışlarının altında yaşamaya meraklıdırlar kendileri ve kendilerinden hoşnut kalsın diye ona dikkat kesilmişlerdir. Kutsal Ruh ise saf sevgi ruhudur. Kendini tam anlamıyla armağan etme ruhudur. Bu ruh kendimizi düşünmemize izin vermez ama bizlerin diğer insanları sevmemizi sağlar. Bunun için İsa’nın gitmesi gereklidir. İsa bunun için gitmek zorundadır. Havariler onu göremeyeceklerdir. Böylece onun Kutsal Ruhun verdiği esinti ile sevebileceklerdir. İsa uzak olmayacaktır. Tam tersi içlerinde olacaktır bedeninin üyeleri ve kendisinin dünyadaki gerçek varlığıdırlar. Havariler artık kendilerini düşünmekten vazgeçtikleri zaman hatta İsa’nın bile tadını çıkarmadıklarında Kutsal Ruh onları sarar ve onlar tarafından öyle emilir ki neredeyse hatta tam anlamıyla İsa’nın bedeninin parçaları yapar.

Gel Kutsal Ruh: daha fazla İsa’yı hissetmek istemiyorum ama senin müdahalen ile onun dünyadaki varlığı olmak istiyorum.

23) Dünya İnanmaz

Kutsal Ruh dünyayı günaha doğruluğa ve yargıya ilişkin eleştirecektir. (Yuh. 6. 8-9) Tanrı’nın Kutsal Ruhunun bu inisiyatifi bizi şeytanın kandıran ve yalanlarına karşı korumaya yönelik olan içten müdahalelerdir. Aziz Petrus (Kükreyen aslan gibi yutacak birini arayarak ve bizi Pederin ellerinden almak isteyen olarak tanımlar (1.Pt.5.8)

Kutsal Ruh bizi dünyanın günahta olduğuna dair bilinçlendirir ve ikna eder. Dünya bir çok değer ve dürüstlük ile birlikte pek çok iyi güzel pozitif şey mantıklı ve ikna edici dindarlık sunar. Fakat dünya İsa’ya inanmaz ne haç üzerinde ne de dirilişin kendisi için bir anlam taşımaz ne O’na Tanrı’yı tanımak nede sevmek için başvurmazlar. Bu dünya insanları seven bir Peder gibi tanımaya götürecek olan tek yolun dışındadır. Değerler adına değil sadece Tanrı oğlunun dünyadaki yaşamının eksikliği yüzünden güvenilir değildir. O akıllı ,eğitimli, cabbar ve ünlü olupta İsa’ya iman etmeden yaşayan insanlar kendi yaşamı adına güvenilmezdir: eğer onların düşünme tarzını yada şeklini izlesem kandırılmış olurum.

Bütün bunlara beni ikna eden Kutsal Ruh açık göz ruhları ayırt etme yetisi vererek beni Tanrı’dan uzaklaştıranın ve beni güvenilir bir Peder olan Tanrı’ya kimin bizi götürdüğünü keşfetmemizi sağlar.

24) Geçek Adalet

İsa cümlesinde Kutsal Ruhun bizleri “Adalet konusunda Pedere gideceğimize: siz beni bir daha görmeyeceksiniz.” Diyerek aydınlatır. Bu teyit kulaklarımıza gizemli bir melodi gibi çalınır ama ana fikri anlamak zor değildir. İsa içine şeytan girmiş olmakla Tanrı’ya küfretmekle Tanrı’ya düşmanlıkla (Tanrı’dan kendi babası olarak bahsettiğinde) suçlandı. Kutsal Ruh bize İsa’nın Tanrı’nın isteğini tam anlamıyla yapan tek adil olarak tanıtır.

“Beni bir daha görmeyeceksiniz.” Bu Pederin onu reddetmediği geri göndermediği ancak onu kabul ederek bağrında sakladığını ifade ediyor. Kutsal Ruh tarafından aydınlanarak bizi itebilecek adaletin kendisinden yoksun olan dünyasal adaleti yapmaya itebilecek olan pek çok ayartmayı yenebiliriz.

Bizi Pederin gözünde adil kılan gerçek adalet kendini başkasına kendi çıkarını aramadan adayan diğerlerinin acıların için acı çekip karşısındakinin günahlarının ağırlığını bile katlanır.

Tamamen bu şekilde davrandı İsa’da, Bunu içinde o adil olandır. Öyle ki hiç kimse tarafından yargılanamaz buradan yola çıkarak hepimizin öğrenmesi gerekmektedir. Kutsal Ruh yüreğimizi açarak gerçek adaleti öğrenmemizi sağlar.

25)Tanrı Sadece Bu Dünyanın Hakimini Mahkum Etti

Kutsal Ruh Tanrı’ya göre yargı yürütmemiz için gerçek ilkeleri verir. Çünkü “Bu dünyanın prensi yargılanmış oldu (yani şeytan) İsa kendisine ait olanların sadece günahkarları seven ve insanları kurtuluşa götürmek isteyen merhamet ve af Tanrı’sı olan Tanrı’nın ruhundan aydınlatılıp ilham almasını istemektedir. O cezalandırmaktan hoşlanmaz günahkarın ölümünü istemez ancak tövbe edip yaşamalarını arzu eder.(Hez.33.11)

Hıristiyanlar kendilerine sürekli düşmanca davranan bir dünyada bulunurlar kendilerini acı çekmek zorunda bırakmış halkın ve yaradılışın içindeki uyumu saldırganlıkla, bencillikle, açgözlülükle bozmuş olanları yargılamakla karşı karşıyadırlar.

Kutsal Ruh bize Tanrı’nın günahkarları şeytandan kurtarma arzusunu sürekli önümüzde tutar. Bu insanları kendi kötülüğünün araçları yapan tek varlıktır. Tanrı sadece yılanı mahkum edip şeytanı yargılamıştır. “Kardeşlerimizin suçlayıcısı her türlü ayrılığın ve acının tek suçlusu.” (Tek.3.14. Yah.12.10)

O zaman Hıristiyan herkesi sevmeye yetkin olacak ve onlar için dua edip kendilerini köle kılmış olan aslanın pençelerinden kurtarılmaları için dua eder. Hıristiyan Kutsal Ruhtan esinlenerek kimseyi mahkum etmez tam tersi herkes için dua eder ve Pedere herkes için bizi şeytandan kurtar der. (Mat.6.13)

26) İsa’ya Baktıkça Kutsal Ruhu Görmekteyiz

İsa kafarmahum’da yaptığı ilk mucizelerden sonra cumartesi ayinine Sinagog’da müdahale etti. Orada kendini halkına tanıttı. Onlar onu yüzeysel olarak tanımaktaydılar. Tüm akrabalarının da bulunduğu marangozun oğludur. Ancak hiç kimse Tanrı ile bağının ne olduğunu bilmemekte yani hiç kimse gerçekten İsa’yı tanımamaktadır. Birinin Peder Tanrı ile ilişkilerinin derecesini bilmediği zaman bilmiyorum ne kadar güvenebiliriz İsa tanınmaksızın yaşamak istemez. Kendini tanıtmak için İşaya’nın şu sözlerini dile getirir. (Bir zaman önce Ürdün Nehri üzerinde gerçekleştirmiştik.) Tanrı’nın ruhu üzerimdedir. Bunun için beni yağ ile meshetti beni İncili fakir ve tutsaklara kurtarılacaklarını ilan etmeye gönderdi.(L.k 4.18)

İsa üzerinde Kutsal Ruhu taşımaktadır ve bununda bilincindedir.

İsa’yı sevdikçe Kutsal Ruhu da sevmekteyiz. İsa’ya baktıkça Kutsal Ruhu ve onun etkilerini insanın hayatında varlığının meyvelerini görüyoruz. İsa’nın yaptığı her şey Tanrı’nın ruhunun bağışı ve yansımasıdır. Hayat insanlar için Tanrı’nın sevgisine ve insanlığın düşmanının yarattığı acıları çeken insanlar için sevgiye dönüşür.

27) Kutsal Ruhun Meyveleri ve Kilise

Kutsal Ruhun meyveleri İsa’nın yaşamıdır: Kutsal Ruh sayesinde Tanrı’nın oğlu Bakire Meryem’den doğdu. Kutsal Ruh aracılığı ile İsa İyi haber olan Pederin sevgisini sözleriyle ve iyi işleriyle birlikte kutsal ruh sayesinde kiliseyi kurmaya başladı. Kutsal Ruh İsa’nın havarilerini değiştirerek onları kendisinin haçının ölümünün ve dirilişinin şahidi Tanrının bütün insanlara olan ve merhametinin ve sadakatinin aracı yaptı.

Kutsal Ruhun meyveleri Kilisenin hayatıdır ve varlığı uzun asırlar boyunca insanların Tanrı’nın affını ve lütfunü buldukları teselli edildikleri ve kardeşlik sevgisi içinde yeni ekmek onların beslenmesi için, sürekli ve sade olan saf sevincin şarabıdır. Kutsal Ruhun meyvesi inanlıların tek tek değişiklik göstermesidir. Günahkarlıktan Tanrı ile arkadaşlığa, saldırgan ve intikam alıcı olmaktan şefkat dolu olmaya, putperestlikten ve imansızlıktan daha küçüklere ve acılı olanlara karşı ilgili ve sevgi dolu olmaya cimri ve açgözlü olmaktan fakirlerin sevinçli ve özgür arkadaşları olmaya dönüşürler.

Kutsal Ruhun armağanı göksel toplantılarda kardeşlerin ve kız kardeşlerin sebat göstererek canlarını kurtararak Tanrının merhametini ilan edenlerdir.

28 Kutsal Ruhun Armağanları: Sevgi ve Sevinç

Kutsal Ruhun armağanları aynı imana sahip canların farklı güzelliklerinin renkli listesidir.Kutsal Ruhun meyveleri: Sevgi, sevinç, esenlik, sabır, iyilik, tatlılık,sadakat, uysallık ve tutkulara üstünlüktür.

Aziz Pavlus Kursal Ruh’un insan yüreğinde ve inananların cemaatinde Tanrı’nın ruhunun iyiliklerinden bahsetmeye bu şekilde başlamıştır.

Kutsal Ruhun olduğu yerde sevgi vardır. O sevgi ki Tanrı’nın bize karşı beslediği hiçbir zaman egoist olmayacak olan Tanrı’nın gerçek sevgisidir.

Nitekim bizlerde akrabalar ve arkadaşlar arasında biraz yorgunluktan sonra karşılık değişiklik ve tanınmak istesin. Tanrı’nın Ruhunun içimizde beslediği sevgi hiçbir şey beklemez: Kendini sunar ve sunmaya devam eder. İnsan yüreğinde varlığı bir ilahi sevgi olarak kendi varlığından karşılanır. Kutsal Ruhun olduğu yerde sevinç vardır o sevinç ki yeryüzünün geçici zenginliklerine bağlı olmayıp teselli ruhunun etkinliklerinden, o Pederinden memnun olan oğlun sevincidir, Pederin sevinci ise kendisine itaat eden oğlundan memnun olmaktır. İsa’ya baktığım zaman bana gelen sevinç babamın hakkımda her şeyi, hatta ihtiyaçlarımı dahi bilmesi gelecek korkularımı bile unutturuyor. Bu sevinçle bütün denemelere ve acılara dayanmak beni huzurla dolduruyor.

29) Barış, Sabır, İyilik, ve İyi Yüreklilik

Tanrı’nın Ruhunun olduğu yerde gerçek barış vardır.Gerçek barış anlaşma veya kontratların ürünü veya uzlaşma sonucu değildir. Barış birliğin ruhuna girebilmek, Tanrı ve insanlar tarafından sevilmeyi kabul etmek, ruhsal olsun yada maddi olsun armağanlara kardeşlerle birlikte katılmaktır. Gerçek huzur Tanrı’nın zenginliği olan İsa’yı diğer insanlarla paylaşmaktır.. Ruhun meyvesi sabırdır. Benimle yaşayan insanların kusurlarını ve günahlarını taşıyabilmek için kendi çabalarımla uğraşmam yararsızdır. Kendimde sadece Tanrı’nın ruhunu barındırmam gerekir. İşte o zaman karşıt duyguları olan insanlar ve bir şeyler tarafından denendiğimde son sevgilerimle sebat gösterebilirim. İyi yüreklilik ve tatlılık halen Kutsal Ruhun varlığının işaretlerindendir. Bu ruh yüreğimize ve aklımıza iyi düşünceler ve ilahi olan iyi davranışlar verir. İyilik ile merhametli olarak günahkara ulaşmayı başarmaktayız ve onu sevip Tanrı önünde İsa gibi mazur göstererek onun dediği gibi “Onları affet çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar.” (Lk 23.34)

Tatlılıkla herkese – iyi yada kötü olması önem taşımıyor.- Pederin sevgisinin işaretlerini bağışlayabiliyoruz. “Güneşini kötülerinde iyilerinde üzerine doğurur.” (MT.5.45)

30) Yumuşak Huyluluk, Sadakat, Kendine Hakim Olma

İnsanlar yumuşak huyluluğumu övdüğü zaman bana küfrediyormuş gibi geliyor. Yumuşak huyluluk Kutsal Ruhun ürünüdür. İçimizde Tanrı’nın biricik oğlu İsa’nın imajını yaratmaya çalışır. İsa alçakgönüllü ve yumuşak huyludur. (Mt. 11..29) Uysallık biçimlendirmek istediği yüreğimi düşüncelerimi jestlerimi resimler yumuşak huylu bir insan gördüğümüz zaman Kutsal Ruhu övüp kutsayalım.

Aynı şekilde sadık bir Hıristiyan gördüğümüz zaman da Kutsal Ruhu övüp kutsayalım.

sevgiye sadakat. Yapmak için üstlenmiş olduğumuz işleri tamamlayıp bitirmeye sadakat. Alınmış görevlerin yerine getirilmesi Tanrı’nın oğlu İsa’nın sadakatinin bir yansımasıdır. İsa Tanrı’nın sevgisidir. Tanrı’nın günahkarın iyiliği için vaat etmiş olduğu sevginin işaretidir. (2.Kor.1 19.20) Eğer Kutsal Ruh yoksa ne evlilikte, ne nişanlılıkta, ne babalıkta, ne annelikte fiziksel veya ruhsal ne sosyal ve grup içi çalışmalarda sadakat olmaz.

Rahiplere, evlilere, ebeveynlere, politikacılara, gönüllülere, zorunda olduğu bir işi olanb herkese “Kutsal Ruhu al” (Yuh.20.22) demek lazım. Sadık olmak ister misin Kutsal Ruhu al. Aziz Pavlus listenin sonuna kendini kontrol edebilme ruhunu bırakmıştır. Kendine hakim olma bakışlar ve düşünceler ile dil ve oburluk ile günaha düşmenin engellenmesi sevinç, iffet, saflık içinde ve öfkelenmenin önüne geçerek, sakin olma, huzur içinde arabada seyahat edebilme ve herhangi bir işe huzur içinde gidebilmek Kutsal Ruhun meyvelerindendir. İsa ile kalacağım onun önünde yaşayacağım çünkü Kutsal Perşembe yemeği ile başlayan ruhun esintisi bana da gelebilsin.

31) Yedi Armağan

Piskopos ellerini kuvvetlendirme alacak olan çocukların üzerine koyarak dua eder.piskopos Pederden onlar için Kutsal Ruh ve onun yedi armağanını ister. Yedi armağan Tanrı’nın ruhunun doluluğudur. Tıpkı peygamber İşaya’nın aydınlatılıp bize anlattığı gibi.

Bilgelik ve anlayış ruhu, öğüt ve kuvvet ruhu bilgi ve Rab korkusu ruhu (İş. 11.2) Kutsal Ruh hayatımızı tamamlar, hayatımızı her şeyi sevgiyle yapan Tanrı’nın gerçek imajına çevirir. O Tanrı bize bütün her şeyin gerçek anlamını ve olacak olayları esinler bunun anlamı da sadece sonsuz sevginin bunları kavrayabileceğidir. Rab bizlere her şeyin sevgisinin meyvesi olarak tattırır. Aynı zamanda hayatımıza ruhunun armağanlarının doluluğunu tattırır.

O bizi insanları gökyüzüne doğru bir yaşam adına öğüt verme imkanı ile başkaları için bir kutsamaya dönüştürür bizi. Aksiliklere karşı güçlü kılar. Pederden uzaklaştıran ruhsal fırtınalarda dayanmamıza yardım eder. Tanrı bizi onun huzurunda korkusuzca ve güven içinde yaşama imkanı bağışlar. Uysal, dikkatli, ona karşı gelmeksizin tam tersi insanlar arasındaki şanını ilan etmek ve aralarında Tanrı’nın dostları ve ona ait olanlar olduğumuzu ilan ederek yaşamamızı sağlar. Bize kalan tek korkumuz ona karşı iyi bir intiba bırakamamaktır.

32) Karizmalar ve Misyonları

Kutsal Ruhun armağanları ve meyveleri dışında kilisenin kuruluşu ve devamı için karizmaları ve misyonlarını tanıyalım. (Rom. 12) (Kor. 12.14)

Karizmalar özel lütuflar ve sevme kabiliyetidir. Kutsal Ruh bunları tek tek tüm inananlara bağışlar Aziz Pavlus, havarilik, bilgelik, anlayış, peygamberlik, hastaları iyileştirme, bilinmeyen dillerde konuşma yorumlama ama her şeyin üstünde o kardeşlik sevgisi Tanrı’nın sevgisi insanı aziz ve ilahi kılan o sevgi…

Misyonlar kilise tarafından kabul edilmiş olan ve kiliseye hizmet eden karizmalardır. Yönetim kabiliyeti havarilerin öğretinin, diğerleri kilisenin otoritesine ait karizmalar olarak kabul edilmiştir. Misyon yaşama ve her küçük Hıristiyan cemaatine veya mahalli yada evrensel kiliseye sabit bir hizmettir. Kutsal Ruh tarafından teşvik edilmiş Hıristiyan yaşamında yalnızca insan egosu diye bir şey yoktur. Artık yapabilme gücüne sahip olmamakla birlikte sadece kendini de düşünmek istememektedir. Ancak Tanrı’nın şanı için yaşamaktadır. O kendini İsa’da tanıtan Tanrı için misyoner hayatı yaşamaya başlayarak bunun için herkese kurtarıcının adıyla sevginin her şekli götürür. Bu kilisenin aktif bir üyesi ve yaşamına ortak İsa’nın bedeninin sevinçli bir organı ve Tanrı’nın krallığının bir işçisi durumuna gelir. Kutsal Ruhu alan artık kendine ait değildir. Bundan sonra herkes için pederin bereketini simgeleyen bir araçtır.

33)Şehirde Kalın !

İşte üzerinize babanın vaadini gönderiyorum. Ama yüceden gelecek güçle kuşatılıncaya dek şehirde kalın. (Lk.24.49)

İsa’nın bu vaadi beni çok etkiledi. On ikilere yönetilmiş olan tavır “Ama siz gelinceye kadar…Şehirde kalın.” Sanki Kutsal Ruhu alana kadar bir şey yapmayın anlamındaydı. Hiç kimseye yaramazdı, dünyayı değiştirmezdi, tövbe ettirmez, ilahi bir kutsama olmazdı. Eğer Kutsal Ruhu almazsanız ilan etmeye gitmeyin adımı anmayın kimseyi teselli etmeye koyulmayın veya kimseyi yapılandırmaya çalışmayın. Kutsal Ruhu almadıkça kilisenin içinde herhangi bir görev alamazsınız, nede dünyaya karşı temsil edemezsiniz. İsa kendine ait olanları halk önünde ve yalnız kaldıklarında eğittiği halde hatta kendi misyonu ile görevlendirdiği halde sadece kendisi gibi, Kutsal Ruhun gücü ve ışığı ile giyinmiş olurlarsa sadece misyonlarını meyve vererek yerine getirebilirler.

Bunun için ilk kilise içindeki her misyon tüm cemaatin dua ve oruçları ile desteklenmekteydi. Bu yüzden bugün ve her zaman Hıristiyanlara bir yerlere inzivaya çekilerek uzun uzadıya dua da tam ve gerçek bir çölde kalma önerilir. Çünkü bu dönemde her şey susar ve buradan Kutsal Ruh İsa’nın öğrencilerinin yüreğine girerek onu düzenler ve öğretmenlerininkine dönüştürür. “Ama siz şehirde kalın…” Eğer Kutsal Ruh yönetiminde değilseniz sakın bir şey yapmayın. Havariler şehirde kaldı ve birlik içinde dua ettiler. Kutsal Ruh onlara Pentekost günü ulaştı. Biz “Şehirde kalalım.” Her hafta düzenli bir şekilde dua etmek için bir araya gelerek Efkaristiya ayini yapın. Kutsal Ruh yalvarılarak ekmeği, şarabı ve onunla beslenenleri İsa’nın bedeni ve kanına dönüştürür. Bu hem Tanrı’nın yeni halkı için hemde onun her yeni üyesi adına Tanrı’nın evladı ve şakirdi olmak isteyen Rabbin ruhu tarafından değişime uğrayan tüm varlığını, ellerinin işlerini ve dünyadaki yerini aydınlatan Rabbin Ruhu tarafından değiştirilen herkes için en önemli andır.

İsa’ya itaatle kilise ile birlik içinde şehirde kalışım dünyadaki varlığıma ruhsal değerler anlamında ve cömertçe ürün vermenin doluluğunda bir yaşam bağışlar. Çünkü yaşamının Kutsal Ruhla dolmaya başladığı zamandır.

* * *

Saf Bakire Meryem sen Tanrı’nın oğluna yaşam veren gökten gelen güçle giyindin. Seni en yücelerdekinin oğlunun annesi kılmış olan Tanrı’nın ruhunun zenginliği ve gücü ile mütevazılığının dolmasına izin verdin!

Sen mavi alevin sevgisini ve ışığını almak için aklını ve yüreğini açtın. Tanrı’nın ruhu sen evet dediğinden beri sende tepki vermekte. Kutsal Ruh senden sürekli bir kutsama lütfu ve bir lütuf armağanı, bir teselli varlığı yapmaktadır. Nerde olursan ol gece yada gündüz nereye girersen gir uyanık olan akılda yada uyumakta olanların rüyasında sen Tanrı’nın krallığının meyvelerini veren varlıksın çünkü sen Kutsal Ruhu ağırladın. Sende etkisini göstermesine izin verdin ve yeniden oğlunun öğrencileri ile birlikte onu bekledin. Şimdi sen onu taşıyorsun ve senin varlığın onu yaymakta ve kendini sade insanların hatıralarında hatırlatmaktasın. Fakirlerin dualarında acı çekenlerin iniltilerindesin. Kiliseyi kuran senin sessiz varlığın senin sessiz anneliğindir. Sen İsa’nın annesisin bunun için benimde annemsin Tanrı’da seni anne diye çağırmak istemektedir. Çünkü Kutsal Ruhu sende kalmakta ve tepki vermektedir.

Seni evimde bulunduracağım çünkü senin aracılığınla Kutsal Ruh kendi ışığını ve kendi ısısını yayabilsin ve küçük büyük herkes tadını çıkarsın seni kalbimde saklayacağım çünkü senin varlığın onu Kutsal Ruhla doldurabilsin ve İsa’nın varlığını canlı kılsın Meryem Ana her şeyi ile Tanrı’nın Azizesi ve Kutsal Ruhun konutu olan sana teşekkür ederiz.