Le titre de Roi a été donné au Messie promis quand le peuple d'Israel a voulu se donner un roi! Ce roi, d'abord Saul et puis David, devait tenir compte que sa royauté n'était pas une autorité absolus, mais un service, en attente de Celui qui serait venu pour représenter définitivement l'autorité du Dieu D'Israel. Cette autorité, ensuite, autorité divine, est une autorité qui ressemble plutot à celle d'un berger pour son troupeau, qu'à celle d'un des rois des autres peuples. C'est pour cela que les images utilisées dans la Bible pour décrire le sens et la fonction de la royauté dans le peuple d'Israel ne sont pas prises des trônes des règnants! Elles servent plutot pour comprendre comment la vraie royauté de peut et ne doit pas être. Jésus même, en effet, dira: "les chefs des nations, vous le savez, dominent sur elles et les grands exercent sur elles le pouvoir. Mais ce n'est pas comme ça parmi vous; celui qui voudra devenir grand parmi vous, devra devenir serviteur, et celui qui voudra être le premier parmi vous, se fera esclave; justement comme le Fils de l'homme, qui n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en échange pour beaucoup d'entre vous". (Mt20, 25-28)

Le prophète Exéquiel nous présente justement la façon de faire de Dieu envers son peuple, une attitude d'amour vrai, qui s'occupe de tous, et parmi tous des plus faibles! Il nous le présente avec l'image du berger, qui avant tout contrôle que les brebis soient toutes là, il les conduit où se trouve l'herbe, il les guide où se reposesr! Ce berger n'abandonne pas la brebis qui s'est perdue, mais il la cherche, et soigne la brebis malade comme il soigne celle qui est saine et forte. Toutes ses brebis sont à lui: son autorité est affection et amour, attention et justice. Il est même attentif à ce qu'une brebis ne s'impose sur une autre! Ainsi Dieu a prévu la tâche de celui qui guide le peuple, ainsi il décrit la royauté du vrai Roi, et donc du futur Roi!

Les images utilisées par le prophète sont bien connues de Jésus. Aujourd'huy il présente "le Fils de l'homme" comme un roi assis sur le trône et qui agit vraiment comme un berger. Roi et berger sont des images qui se réfèrent à Dieu même, mais de Jésus, elles se réfèrent au Fils de l'homme; celui-ci est un titre messianique qui, en d'autres passages, il attribue à soi-même. Dans ce passage-ci, il se présente donc avec l'autorité divine, autorité qui aime et qui juge. Son jugement aussi est basé sur l'amour. L'amour de l'homme envers l'homme est reconnu de Jésus comme amour adressé à lui!

Reconnaître que Jésus est Messis et Dieu ne signifie pas pour nous de posséder une notion de plus, une ultérieure connaissance, mais c'est une nouvelle façon de vivre: celui qui reconnait Jésus comme roi et Dieu agit comme lui, se comporte envers les autres comme un berger avec ses brebis! Celui qui reconnait Jésus, donc, aime, est attentif au plus faible, à celui qui a besoin, à celui qui est sans défenses, et se rend envers lui porteur de l'amour du Berger!

À la fin de la vie et à la fin de l'histoire nous aurons un juge pour nos actions. Étrangement, il ne regardera pas qui sait quels péchés, mais il notera les actes d'attention et d'amour qui nous aurons adressé à ceux dont il est le défenseur! Nous aurons fait nôtre son amour pour les brebis perdues et pour les plus faibles, pour les brebis blessées et malades ? Il reconnaitra notre amour aux personnes qui ont besoin comme s'il était adressé à lui même !

Certains lisent "mes frères plus petits" comme une expression qui décrit ses disciples. Ces personnes seraient particulièrement bénites, donc, même paîennes, qui aident les chrétiens persécutés et ceux qui voyagent comme missionnaires. Si toutefois, nous approchons cette page évangélique à beaucoup d'autres, nous pouvons comprendre comment Jésus nous veut toujours porterus de son amour délicat et attentif envers quiconque.

Nous pouvons voir ces paroles réalisées dans la vie de beaucoup de saints et d'une infinité de croyants le long de l'histoire de l'Église! Il est toujours le bon berger qui, à la fin, en vrai roi jugera les hommes, et aussi ses disciples, selon l'amour désintéressé qu'ils auront exercé! Ainsi pourra-t-il nous remettre avec joie au Père, comme le règne dans lequel même la mort, fruit de l'égoîsme, à été vaincu! (2° lecture).