宣布上主恩慈之年。路4,19
按犹太人安息日在会堂敬拜天主的仪式是先诵读法律书，后诵读先知书，随后一人讲道。耶稣故意翻阅依61章，将默西亚的预言，贴在自己身上，为叫他们知道默西亚已来到。
因为圣神洞察一切，就连天主的深奥事理他也洞悉。格前2,10
人除了自己以外，没有谁更能了解他。同样，除了圣灵，谁也不能了解上帝的心意。耶稣接受了上帝的圣灵，所以他完全了解上帝的想法。耶稣又把圣灵给了他的门徒，所以门徒们在圣灵的感动下，开始传扬天国的道理。我们手上的圣经也是先知们受圣灵的感动写下片段的汇总。我们想要了解上帝的心意。就只有研读圣经。因为这上面都是上帝的话语。
他就把手覆在每一个人身上，治好了他们。路4,40
耶稣的手是特别的，与众不同。他的手代表了上帝之手，充满了对世人的爱。在他的手下，疾病痊愈，邪鬼逃避。这双手带有上帝的大能。如同明灯驱散了夜中的黑暗。
他们把船划到岸边，就舍弃一切，跟随了他。路5,11
耶稣在船上施行神迹，让渔人满载而归。有什么比这更具有说服力呢？于是渔人们马上心悦诚服，抛开了一切跟随耶稣。很多时候，越是质朴的劳动者对主的召唤越有响应。而大富大贵的当权者却被金钱，诠释蒙蔽住了眼睛。视耶稣为敌人。因为他的传道直接影响到他们的切身利益。
格前
4,1-5; 咏 36; 路 5,33-39
各人 可由天主那里获得称誉。格前4,5
我们是上帝的信徒，我们相互之间都是弟兄姊妹。我们在一起的聚会要互相帮助，谁都没有评断谁的权力。具有这个权力的人，只有主耶稣基督。当上帝的日子来临，天国的大门开启时，主将要坐在他的宝座上，对他的仆人进行逐一的点评。其他人没有权力过问。
耶稣又向他们说：「人子是安息日的主。」路6,5
本章所记述的事迹，证明自以为明智的法利塞人，对天国的奥秘怎样格格不入，耶稣的新法律是怎样柔和轻快，他的到来就是为了救助上帝迷失的羔羊。救助世上的善人。律法是主定的。既然主是那么的仁爱，自然会给自己的儿女一个宽松的氛围。
厄 33,7-9;
咏 94; 罗 13,8-10; 玛 18,15-20
因为那里有两个或叁个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。玛18,20
有很多的基督徒家庭和聚会每日都在做着祈祷，感谢主的恩赐和进行对罪的忏悔。这个时候，主耶稣就在其中。想想看，主在我们中间，和我们分享着每一刻是件多么幸福的事。感谢主，你洞察人心，无处不在。
“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。 ”（玛 1,23）
厄玛奴耳意即天主与我们同在。玛丽亚是上主挑选的，她因圣神受孕所生的儿子，命名为“天主与我们同在”。今天，我们感怀圣母的恩德。设立了节日来庆祝她的生辰。在祈祷的时候我们这样说：“感谢你，玛丽亚，感谢你对人子耶稣平凡、谦和和圣洁的爱。”
普通的群众追随耶稣，相信他宣讲的天国的道理和上主的消息。他们和耶稣在一起，病患获痊愈，心灵得净化。在此之前，没有谁真正关心过普通穷人的疾苦。
上主的国不是未来的天国，它必给诚信的人以恩赐。贫穷的人在主的眼中蒙恩，因为他们没有任何的牵挂和负担，会全心全意侍奉天主。耶稣生于贫穷的木匠之家，成长与贫困的环境里。正是这样的环境，造就了他的勤奋和才智以及对上主的虔诚。
天主的子女，要以天父的慈爱为模范 。
我们是天主的儿女，应该以天父的慈爱为榜样，去身体力行，爱身边的人。不光是那些对自己好的人和亲人。还有和自己有矛盾的人。这样，我们才可以得到天主的悦纳。借人东西不要整天想着人还。心胸宽广，因为我们此时此刻的行为举止是在天父那里积累我们的财富和利息。
此段警告为人师者，应道学精深，反躬自问，修德行善，方能作人的师表。作为信徒，最高的品质就是谦虚。耶稣那样的博学多才，善且谦虚礼让，推崇天父，把一切的荣耀都归于天主，何况是普通的人。只有谦虚的人才可以留在天国之中。
如果果实是好的，果树就不可能是生病的。这也是人们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。耶稣就是那棵果树，和他在一起的，忠心服从他和按照他的吩咐去做的人。就可以得到善果。相反，一心只想着自己的利益和得失。算计太多的人。最后可能两手空空，白忙一场。
天主圣子的降生和救赎，把人分为两类：即信与不信的人；信的必获得永生，不信的必受永罚；信的人既爱光明，必按真理行事；那不信的既是作恶的人，必憎恨光明，因为光明照亮了他们的恶行。就如同从古到今，凡是贼只有趁着黑夜去偷窃。害怕罪行曝光。
15.9
Mon Our Lady in Sorrow
来5,7-9;咏31;若19,25-27
女人，看，你的儿子!若19,26
让我们默想圣母玛丽亚所遭受的苦难.在十字架下她听到耶稣的话, 耶稣要让玛丽亚成为宗徒们的母亲,并像母亲一样爱他们. 在她生命中遭受最大的痛苦的时候还是被赋予了最后的使命---她将永远成为母亲,所有教友的母亲,圣教会的母亲.我感谢你,圣母玛丽亚,您像母亲一样爱着我们!
16.9 Tues 24th
OT (Ninian)
格前12,12-14,27-31;咏100;路7,11-17
天主眷顾了他自己的百姓.路7,16
这是群众看到耶稣所行的奇迹时所说的:耶稣对一个死人说话, 并使他开口回答. 窗户重新对那个寡妇唯一的儿子打开了!基督只说了一句话就驱赶了死亡.人们都大为惊喜!耶稣的显现就是天主来到我们中间!
17.9 Wed 24th OT
(Hildegard)
格前12,31-13,13;咏32;路7,31-35
你们该热切追求那更大的恩赐.格前12,31
圣特蕾莎修女明白这些道理:我若没有爱就没有和耶稣基督在一起,我就不是上主的镜子!爱是最好的礼物,也是蒙上主喜悦的必不可少的条件,在教会中和世界上也是最有用的沟通方法.
18.9 Thurs 24th
OT (Joseph of Copertino)
格前15,1-11;咏118;路7,36-50
你的信德救了你，平安回去吧!路7,50
虽然那个妇人被别人判断和谴责,但她仍然向耶稣表达她的敬爱!那样的爱是信德的象征,也是使她获得赦免的信德的果实: 人不能停止对上主的爱!任何偏见和歧视都无法阻止爱主的信德:这样将会给自己和别人都带来救赎.谦卑的爱比刚愎自用更能体现相对基督的信德.
19.9 Fri 24th OT
(Januarius)
格前15,12-20;咏17;路8,1-3
基督从死者中实在复活了!格前15,20
死亡和复活都是充满神秘色彩的事情,我们都会死去,而耶稣复活了!我们死亡是因为我们的肉体不能带来完满的永恒的生命.但是我们将会和耶稣一同复活!他复活了并且坐在天父的右边领受了天主圣神,并且愉快地顺服天父的旨意,我们将获得永恒的生命!
20.9 Sat 24th OT
(Eustace)
格前15,35-37,42-49;咏56;路8,4-15
那在好地里的，是指那些以善良和诚实的心倾听的人，他们把这话保存起来，以坚忍结出果实。路8，15
耶稣解释说,那些倾听他圣言的,并且视圣言为血肉进而改变自己生活的人.圣言的果实将在很长一段时间后在他们身上实现,就像果树的种子一样.这是一个蒙受天恩的时刻:是真爱和忠诚的表征!
21.9 Sun 25th OT
(Matthew)
依55,6-9;咏145;斐1,20-27;玛20,1-16
你们也到我的葡萄园里去吧！玛20,7
耶稣证实了天父的爱是何等的伟大而且完全是无偿的!那最后去的工人却得到了整日的酬劳,比他们应得的要多得多.我们会发现这个寓言有些难以理解,因为我们总是把自己看作是最先到的工人.这是多么自以为是的想法, 但是我们也是幸运的,我们很晚才来到和耶稣一起工作,在他的葡萄园---也就是教堂,将自己交托给他.
这段话是说人如果善于使用天主的恩宠，领受的圣宠也就愈多；人如果不重视圣宠，即使连已经拥有的也要丧失。
上主是洞察人心的，他有着无穷尽的智慧。世人无论善人恶人，都自觉自己的行为公正。人的智慧无法真正判别错对。只有天主的律法公正无私。他的审判是公义的最终裁定。
按选民十二支派的数目，耶稣选了十二（宗徒）（或称「使徒」），作为「新以色列」的选民、 圣教会的宗师。当时，他打发他们，要他们只给以色列家（迷失了的羊）宣讲福音，因为以色列民是天主的选民，有接受福音的优先权。耶稣升天时命令宗徒去外邦传教。
万事皆虚。作者在以后的节段，以自然界的循环不息，周而复始，来描述人生的变化无常。在生命的终结，两手空空，什么都带不走。那个时候，只有耶稣能赐予我们复活的希望和新生的生命。
伯多禄既代表众宗徒确认耶稣为默西亚——天主之子，耶稣就乘此时选他作自己教会的磐石，作为教会的元首。耶稣许与伯多禄立法、司法和行政的大权。等耶稣后来复活时，将此时所预许的交给了伯多禄和接伯多禄位的教宗，因为教会是永存的。
这段话是说：人尽可以及时行乐，但不可忘记，事事有天主的审判。所以，应当终生要求自己要做谦虚、服从天主、乐于帮助人的善人。只有这样，我们在天主的眼中才可以被蒙恩。
这里耶稣提出了叁个比喻暗示犹太人如何拒绝天主的恩宠，最后被天主所弃舍。取而代之的，是愿接受天主恩宠的外邦人。所以说，税吏和娼妓这些在高傲的犹太人眼中的下等人反而会先进入天主的王国。
先行者若翰不但给耶稣作证，而且还给耶稣准备了善良的百姓，其中就有日后成为耶稣的爱徒，即本福音的作者若望。耶稣借用雅各伯所见的异象，说明自己的降生开启了天门，天主的恩宠要经过他分赐给世人。
在世上传道的耶稣具有典型的基督徒精神。在使徒们的多次劝告下，自己也清楚知道耶路撒冷对他所存在的危险性——那是个拒绝天父之子的城市。但是为了达成天父的旨意。耶稣还是选择了服从，按照圣父既定的旨意去完成自己的使命。